一位朋友為了環保，自備瓷製餐盒，騎車上街買了一碗蚵仔麵線。正當要發動機車時，餐盒不慎墜地，應聲而碎，失控的麵線和陶瓷碎片四處流淌。她趕緊用手把碎落的瓷片撿拾到袋內，手心變得黏糊糊的；又因為東西太多也沒有衛生紙可以擦拭，只好在收拾完之後，打算用溼黏的手騎車回家。
此時一位機車騎士輕拍她的肩膀，遞上兩張衛生紙，向她堅定地點了點頭後，將整包衛生紙遞給她，說聲掰掰便離開了。
原本內心充滿烏雲的朋友，頓時感覺到冬陽的溫暖，剛才的意外也變得沒有那麼糟糕了。
另一位在學校任教的朋友，駕車在高速公路的途中，被後方未保持安全距離的房車追撞，車體損毀。急著趕路的朋友，心情很糟又擔心遇到假車禍、真詐財，不料對方立刻下車賠罪，再請來警察處理，並遞上名片保證會負起賠償責任。
朋友離開現場一個多小時後，便接到對方的電話，關心她是否平安抵達目的地；在車子維修期間，更再度接到對方的問候並表達歉意。
這起事件，不僅讓朋友放下不快，反而非常欣賞對方處理事情的態度，進而引用為上課的教材。
「我們都有可能遇到不好的事情，但仍可以選擇做個好人！」
除夕圍爐是每年不可避免的大事，親友相聚、彼此問候關懷，應是讓人倍感溫暖的時刻，但網路上總會在年節前夕出現各種「避開惱人問候、「怎麼拜年不尷尬」的秘笈。
如果過年是喜慶歡欣的，為什麼反而讓人感覺到無比的壓力？
2016年初有位老伯在捷運上指責二十多歲的女孩不讓座，被罵哭的女學生藏在衣袖下的卻是歷經塵暴後的傷疤。2015年的台鐵列車上，有一名只買到站票的孕婦，上車後隨意找位子坐下，被一位女乘客要求起身後，心生不滿，憤而拍照並上PTT發文抱怨，後被網友攻擊「自己有身孕，為什麼不提早買有座票，卻要求辛苦訂票的別人讓位？」而事件中的女乘客後來也上網回應，表明自己也是孕婦。
前些時日，有位婦人因為在網路辱罵捷運上未讓座的女學生，遭到輿論撻伐，也有不少網友紛紛表達自己對設立博愛座的看法——坐在台灣的博愛座上，心臟必須很強，因為不只要面對「你適合坐在博愛座嗎？」的眼光，也可能當場就被指責開罵。
捷運上的博愛座本是好意，不料竟成事端。
社會上存在著許多似是而非的道德壓力，使得許多人上捷運後乾脆站著，避免成為眾矢之的。
為什麼讓座會造成糾紛？沒有坐在博愛座就不需要讓座嗎？坐了博愛座就應該受到道德檢視嗎？那麼火車的有座票是否也屬於該讓座的範圍呢？
關於到底該不該讓座？也許我們可以先想想，為什麼要讓座？有人會說，這答案很簡單，就是讓比較有需求的人優先享有座位，這樣當自己有需求時，也就能被照顧到。於是，當有人認為自己有需求，卻沒有座位可坐時，有沒有要求別人讓位的權利？如果答案是可以，那麼孕婦、老伯的指責就有道理了嗎？若是你認為不該開口要求讓位，別人又要如何得知「你比他更需要座位」？
讓位出自於「自己的善意」，當我們看見別人比自己更需要座位，選擇起身讓座，這樣的美好，建立在「關懷他人」及「看見需要」上。所以重點不在於是否設立博愛座，而是我們有沒有培養「關懷他人需要」的情操。
如果我們隨時在意別人的需要，沒有博愛座，也會覺得需要讓座；如果我們隨時關懷他人，即使看到有人坐在博愛座上，也會多想想對方是否有隱形需求，而不會用訓斥的語氣，標榜自己的正氣凜然。因為「道德是用來要求自己，而不是譴責他人的」。
台大哲學系林火旺教授曾說，道德的目標就是「心中有別人」，因此我選擇讓座、我選擇收斂脾氣不隨便開罵、我上網發言尊重他人隱私，都是心中有別人的表現。而捷運和火車的讓座的不同之處在於前者是無劃位的公共財，後者則為有劃位的暫時私有財——在固定的時段和車班內，我擁有這個座位，而我選擇是否讓出這個私有財，就是一種超義務的表現。就像年初南台灣大地震時，有些商家選擇不營業，到災區捐助免費物資，這樣的舉動，就是超義務的道德行為，不做不會有人譴責，但做了就是讓人覺得感動。
捷運讓座的美意，在規畫博愛座之後，就像是道德義務，如果看到更需要的人卻沒讓座，便會受到輿論壓力。但當大家都忘記「關懷他人需要」的初衷，只拿道德去譴責他人時，就失去了美善的互動。
一、對事件的疑問 (可轉貼新聞照片、影片：https://www.facebook.com/idontwantwant)
媒體壟斷?
媒體，和我們有關係嗎？
壟斷，為什麼旺中集團要併購壹傳媒，會叫做壟斷？
為什麼全國大學生會串連發起遊行，他們不好好念書、考試，到底為了甚麼？
二、和我們息息相關
1.台灣的總統是誰？你怎麼知道的？
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3.最近哪家百貨大特價、週年慶、促銷活動，你怎麼知道的？
生命教育All in one (高中教科書) (1)